ИСЛАМ И РАДИКАЛЫ Высокий уровень толерантности исламской цивилизации отме- чают многие исследователи, доказывая, что «исламская цивилиза- ция превратила мусульманские земли в наиболее передовую часть цивилизованного мира и создала высокий образец культуры… Вклад исламской цивилизации во всемирную не меньше, чем эл-
...
линской. Разница лишь в том, что исламская цивилизация и по- ныне оказывает значительное влияние на современный мир, а ее духовные основы продолжают оставаться притягательными»1. Цивилизованный (культурный) ислам выступает противовесом к тем людям, которые позиционируют себя радикалами (среди кото- рых много исламофобов). При этом радикалы забывают, что Коран признает многообразие мира, а следовательно, и многообразие культур. При этом люди разных конфессий,...
ИСЛАМ И РАДИКАЛЫ // Культура. Религия. Толерантность. Культурология: справочник. 2016. URL branch.znanium.ru/read/976925 (дата обращения 20.06.2026)
ИСЛАМ И СВЯЩЕННАЯ ИСТОРИЯ В основе мусульманской историографии лежат коранические рас- сказы. Доисламский период священной истории представлен в ис- ламской традиции жизнеописаниями пророков. По вероучению ислама, пророческое водительство всеобще — каждому народу Всевышний даровал хотя бы одного посланника-увещевателя. Пророков было
...
124 тысячи, и все они проповедовали одну и ту же веру. Таким образом, в представлении мусульман не только Му- хаммад, но и все предшествовавшие ему пророки были мусульма- нами, приверженцами ислама, ибо ислам в широком смысле слова означает «единобожие»1. О.Н. Сенюткина 1 Подробнее о классическом мусульманском видении доисламского этапа священной истории см.: Ефремова Н.В., Ибрагим Т.К. Мусульманская священная история. От...
ИСЛАМ И СВЯЩЕННАЯ ИСТОРИЯ // Культура. Религия. Толерантность. Культурология: справочник. 2016. URL branch.znanium.ru/read/976926 (дата обращения 20.06.2026)
ИСЛАМ И ЯЗЫК Обмен культурными достижениями облегчается наличием общего языка и общей системы образования. Люди в процессе общения нуждаются в общем языке. Тем более, если они принадлежат к од- ной конфессии. В территориально огромном исламском мире по- требности общения возникали
...
и вследствие единой государствен- ной принадлежности: Арабский халифат, Османская империя. Такая форма жизни, как ислам, выражалась и выражается во мно- жестве естественных языков тех этносов, которые его исповедуют. Однако для мусульманина, к какому бы этносу он ни принадлежал и на каком бы языке ни говорил, священным языком, языком Ко- рана, является арабский язык. Региональные отличия (российского ислама, например, от турецкого...
ИСЛАМ И ЯЗЫК // Культура. Религия. Толерантность. Культурология: справочник. 2016. URL branch.znanium.ru/read/976927 (дата обращения 20.06.2026)
ИСТОКИ ПОНЯТИЙ КОРЕНЯТСЯ В ГЛУБОКОЙ ДРЕВ- НОСТИ Общество (более 6 миллиардов людей, живущих на планете Земля), как известно, не мыслится без культуры. Культура — яр- чайший показатель достижений общества и динамики его разви- тия. Каждый из нас, живущий на Земле,
...
развивается в рамках куль- туры (национальной, мировой) и является, в свою очередь, отра- жением культурного роста того или иного сообщества. Религия также неразрывно связана с жизнью общества. В любых подходах к пониманию религии эта связь присутствует. Попытка понять, что связь дефиниций «культура» и «религия» уходит в глубину столетий, относится к тому времени, когда чело- век задумался, что есть Он и...
ИСТОКИ ПОНЯТИЙ // Культура. Религия. Толерантность. Культурология: справочник. 2016. URL branch.znanium.ru/read/976918 (дата обращения 20.06.2026)
ИСТОРИОСОФИЯ И ИСТОРИЯ В противостоянии старины и новаций одну из главных ролей иг- рала проблема времени. Русский человек, будучи православным, располагался как бы внутри двух временных циклов: календарного (начинался 1 сентября и состоял из суточного, недель-ного и месячного кругов, связанных
...
с ежедневным церков- ным обиходом и праздниками, с четко установленными датами), переменного (связан с лунным календарем). И «церковный год был своеобразным эхом бесконечной череды годов, «обновлением» этой череды. Заметим, что в терминологии православного месяцеслова первая неделя после Светлой называ- лась Фоминой, или «новой», неделей. Главное событие Правосла- вия — Воскресение Христово — «обновлялось» затем в течение всего церковного года, каждый...
ИСТОРИОСОФИЯ И ИСТОРИЯ // История русской культуры: справочник. 2016. URL branch.znanium.ru/read/976045 (дата обращения 20.06.2026)
ИСТОРИЧЕСКИЕ ПУТИ РАЗВИТИЯ РОССИИ В 1820–1840 гг. начинают формироваться три течения философ- ской и историософской мысли1, каждое из которых по-разному трактовало историческое прошлое России и представляло ее буду- щее. Поскольку они находились лишь в стадии становления, то границы между ними
...
были пока размыты, они плохо поддаются характеристике. Сложность заключается и в определении «пар- тийности» деятелей культуры того времени: имперскогосударственное. Главным церковным представителем этого течения следует счи- тать митрополита Филарета, который пропагандировал идею Цар- ства и выступал за обязательное сохранение православия в ис- конно православной России2. Если говорить о светских защитни- ках этого направления, то здесь необходимо отметить Н.М. Карам- зина...
ИСТОРИЧЕСКИЕ ПУТИ РАЗВИТИЯ РОССИИ // История русской культуры: справочник. 2016. URL branch.znanium.ru/read/976110 (дата обращения 20.06.2026)
ИСТОРИЯ КАК ПРЕДМЕТ РЕФЛЕКСИИ ПРОСВЕЩЕННОГО РУССКОГО ОБЩЕСТВА Интерес к отечественной истории в обществе был обусловлен двумя причинами: 1) влияние войны 1812 г. После окончания войны следует отметить рост национального са- мосознания, свойственный как либералам, так и консерваторам; 2) влияние романтизма.
...
В классицизме вопрос о «корнях» не стоял, поскольку ориентиром для мастеров этого направления выступала античность, а их задача сводилась к созданию современных произведений, они как бы вступали в соревнование с прошлым (хотя в позднем классицизме, который связывают с понятием ампир, тенденция к историзму просматривается). Романтики, для которых на первый план выхо- дит проблема индивидуальности, стремятся выявить и националь- ные особенности,...
ИСТОРИЯ КАК ПРЕДМЕТ РЕФЛЕКСИИ ПРОСВЕЩЕННОГО РУССКОГО ОБЩЕСТВА // История русской культуры: справочник. 2016. URL branch.znanium.ru/read/976111 (дата обращения 20.06.2026)
ИУДАИЗМ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ Основным институтом иудаизма на протяжении тысячелетий была и остается синагога. Так называется и община верующих, и поме- щение, где совершается общественное богослужение. Это, как правило, и общинный центр («Бейт-Кнессет» — «Дом собрания» (ивр.)), и центр религиозного
...
обучения («Бейт Мидраш» — «Дом учения» (ивр.)). Здесь читаются лекции, устраиваются диспуты по различным вопросам учения, закона, общинной жизни; прово- дятся торжественные мероприятия, связанные с важными событи- ями в личной жизни прихожан. Здесь находится общинная библио- тека. Синагога — не храм в строгом значении этого термина, и ре- лигиозное начало в ее жизни постоянно дополняется, перемежа- ется с обыденным, мирским....
ИУДАИЗМ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ // Культура. Религия. Толерантность. Культурология: справочник. 2016. URL branch.znanium.ru/read/976909 (дата обращения 20.06.2026)
ИУДАИЗМ КАК ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ СИСТЕМА, ЭТИКА, СВОД ПРАВОВЫХ НОРМ Обозначающий эту религию термин появился почти через две ты- сячи лет после начала ее формирования, которое библейская тра- диция связывает с именем родоначальника еврейского народа — Авраама. С ним ассоциируется появление совершенно
...
новой для той эпохи религиозной концепции — существование единого Бога, идеи монотеизма. Слово «иудаизм» (от греческого iudaismos) стало употребляться незадолго до начала новой эры и распростра- нилось в первые ее столетия в еврейско-эллинистической литера- туре, обозначая религию евреев в отличие от языческих верований окружающих народов. После падения в 722 г. до н.э. Северного царства (Израиля) термин «иудей» постепенно становится этнони-...
ИУДАИЗМ КАК ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ СИСТЕМА, ЭТИКА, СВОД ПРАВОВЫХ НОРМ // Культура. Религия. Толерантность. Культурология: справочник. 2016. URL branch.znanium.ru/read/976937 (дата обращения 20.06.2026)
ИУДАИЗМ — РЕЛИГИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА Начало истории иудаизма, как и истории самого этноса, относится к первым векам II тыс. до н.э. Ныне, в начале III тыс. н.э., пройдя вместе с народом неисчислимое количество испытаний и искуше- ний, она имеет миллионы
...
последователей во всех странах, где про- живают евреи (этнокультурные группы, считающие и называю- щие себя таковыми, независимо от реальности их происхождения от древнееврейского этноса). Исповедующих иудаизм людей можно встретить практически повсюду в мире. И в древности, и в наше время отдельные люди из других народов, исповедовавшие ранее иную веру, переходили в иудаизм. Религия евреев признает иудеем любого иноверца, который прошел...
ИУДАИЗМ — РЕЛИГИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА // Культура. Религия. Толерантность. Культурология: справочник. 2016. URL branch.znanium.ru/read/976938 (дата обращения 20.06.2026)
